极尽打压，更是以严刑律法治理大明，对读书人嗤之以鼻。
这是为何？
只因太祖看清了儒家的本质——都是一群道貌岸然的伪君子。
当然，臣这么说并非彻底否定整个儒家及历代先贤，其中也有治国大才。
比如先秦时期的荀子，在世人眼中，依法治国的秦国是个拒绝礼治、未经开化，的虎狼之国，所以才有儒者不入秦之说。
然而，荀子是第一个入秦的儒者，却被其他儒家学者视为异类，甚至将他划分为法家。
真实情况是，与儒家那些迂腐不化、固步自封之辈相比，荀子拥有更开阔的眼界与更高的认知，他不排斥儒家以外的诸子百家，不偏信儒家先贤的观点，甚至提出人性本恶，这样惊世骇俗之论。
荀子清晰地知道，人并非因本性中有道德而有道德，而是知道应该具有道德，才努力向善。
因此他更注重制度、强调规则，这与法家理念不谋而合。
他在秦国见到那些因战争被俘虏的士兵，并未对秦产生怨恨，反而抱有好感甚至认同。
只因秦国土地私有，男耕女织得到鼓励，促进了生产。
军功爵位不再是贵族专有，而是人人可以争取的。
这一切的根源，都是因为一个名叫商鞅的法家学者为秦国打下的根基，核心便是，依法治国，民有所依。
至于半部论语治天下，更是荒谬。
赵宋因何而亡？
重文轻武！
结果便是赵宋养士三百载，竟无一人报国。”
朱由校听完，深以为然地点了点头，道：“江兄，你的这番评论可谓一针见血。
这也是为何朕到如今都不愿结束辽饷一案的原因，若是按照儒家治国理念，以仁孝治天下，那辽饷一案最多杀个百八十人就得收尾，再杀下去朕便成了暴君。
可结果呢？
受苦受难的依旧是百姓，获利者反倒是这些读书人。”
江宁闻言也十分认同地点头。
如今朱由校的治国手段越来越像太祖老朱了，虽多了几分仁厚，但该拔刀时毫不犹豫。
随后，朱由校又开口道：“儒家服务君王、荼毒百姓，可我大明开国之初，太祖就曾说过，天子与百姓共天下，绝不与士大夫共天下。
所以这些读书人，今后朝廷也不会再倚重他们。
与其求着他们当官，不如咱们自己培养官员。
等时机成熟，朕便会对科举进行改制，保证选拔出来的不是夸夸其谈的误国书生，而是有真才实学、能为百姓做事的贤能之人。”
江宁闻言点头，随即开口：“陛下英明。
若是继续用这些读书人治理天下，只怕到时国家和百姓都会生病。”
朱由校闻言眉头微皱，略带疑惑地问：“江兄说的这病，指的是？”
江宁开口道：“愚昧之病。”
朱由校听完沉思片刻，随即问道：“愚在何处？”
江宁一脸正色道：“被奴役者，却以为自由着。
从来不知平等为何物，不知自爱且不懂爱人。
一句话。奴才不知自己是奴才。”
朱由校听完，顿时陷入沉思。
许久之后，开口问道：“江兄，那你说这病根何在？”
江宁笑着答道：“病根可就多了。
四书荼毒生灵，五经钝化人心，三纲生产奴才，五常捆绑性情，这是儒家的文化之病。
普天下之万民，食不能果腹、衣不能暖身者，不知有几何，反而地主、士绅、官僚盘剥不止、挥霍无度，这是经济之病。
所有病根的总病因，总结起来便是政治之病