愿为国君。长子张敬修拄拐上殿，对众人道：“老朽行年八十，不敢以垂暮之年，履九重之危。今大明百废待兴，非少壮雄才不能镇之。”
次子张嗣修与三子懋修相视一笑，异口同声道：“同为七十衰翁，切勿使朽骨误苍生啊。”
粉棠拱手笑道：“老妇薄德，难承乾纲。”
四郎简修摆手道：“草民铜臭之躯，锱铢计较，哪知庙堂事？”
五郎张允修道：“我本甲胄之士，唯知报效疆场。若据九鼎，三军失帅，朝野生疑。但求提三尺剑护此山河，永守臣节。”
张家兄姊齐刷刷看向六郎，目光殷切。眼下的张静修年逾不惑，春秋鼎盛，论智慧才德，心性品格，远迈同侪，是最适合荷担大明江山之重的人。
张静修踱到大殿中央，环视众人道：“自三皇肇基，五帝更绪。历代君王以保兆民，安社稷为己任。但星移物换，治乱循环，无法革其故弊。
如今世人谈新学讲平等，鄙旧章思变法。实乃数千年未有之局也。尧舜禅让，以公天下。文武革命，顺应民心。今民智已开，星火燎原。
若再固执家天下，恐蹈桀纣覆辙。当谨奉天命，俯顺民心。撤销帝号，改建共和。凡我华夏子民，皆为大明之主。所有疆土百川，均为国有。紫禁之城，可为百姓议事之堂。
群龙无首，天道之祥。民贵君轻，万心所契。今四海横流，五洲激荡，愿与诸君更始，共缔新元。勿恋帝王之名，当思华夏永续。”
此言一出，激起了极为热烈的反响，大明两京一十三省的士绅百姓全都讨论起来。
潇湘书林大批刊印了缔造共和的布告，分发给百姓阅览。
“凡我大明共和之主，必由民选而居其位。受黎庶之托，当尽公仆之责。”
此话一经流布，百姓口耳相传，从此大明就不再有皇帝后妃，宗亲国戚了。
“民为邦本，政出为民。法者公器，人无贵贱，男女平等。赋税公帑，取之于民，用之于民。”这样的观点，渐渐深入人心。
经过一年的筹备，大明共和国第一任国主，由百姓共举，便是张家六郎张静修。
他履职的第一件事，便是将大明的户籍黄册搬到了龙椅之上，意味从今以后的大明百姓为主。
之后改革科举制度，罢黜八股，考选文官之法，分科命题。考格物之学，管理之道，史地之要，时务之策，律令之微。且文武并重，选拔武将，必起于卒伍，重军功实绩，不依恩荫世袭。
只要出身清白无罪人家，无论文官武将，男女皆可应考，取士不问门第，依公择选，唯才是举。
尽管大明依旧灾害不断，但在国主的带领下，官民统筹安排，有序赈济。
辽东一带得天独厚幸免于灾，通过不断地垦种沃土，以每年产出三千六百万石的粮食，成为了给养大明百姓的新粮仓。
叶赫部在孟古哲哲与布喜娅玛拉，数十年的努力下，完成了女真各部的融合，他们建立了崇奉萨满，兼修佛道，认可儒教的民族文化，使用莽古斯创制的叶赫文。
共和元年秋，布喜娅玛拉代表叶赫部入京，向国主张静修陈情，请求更改带有蔑称意味的女真族名。
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张岱《湖心亭看雪》崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
《明史·庄烈帝本纪》：朕凉德藐躬，上干天咎，然皆诸臣误朕。朕死无面目见祖宗，自去冠冕，以发覆面。任贼