又传音：“方辉，头上的毛像古时候带齐钗环妇人头的獐子。这个……”不用他说，林星火望望那可怜的俩铜环，满头珠翠落魄到俩铜圈子，与上古时期的方辉之间的差距当真是没法说。
一路走一路打招呼，妖怪村的妖精真少的可以，不仅少，看起来和普通动物真没多大区别，能让人一眼辨出不同居然只有庆忌和在地窝子中心忙碌的一头白色小牛。
白色小牛的体型还不如兔狲大，看着也就跟狐狸崽儿差不多大，忙碌的用嘴衔着一颗草在微红的灰烬上烤。
林星火手腕上一直安静的烛龙胆呼啸一声，突然冲出她的袖子，带着绑住它的灵藤往那灰烬上凑。
小牛犊下了一跳，四蹄翻飞，嘴里的草掉在灰烬上，登时化成了灰。
“哞！”白牛发出一声叫，大眼睛里续满了泪水。
灵藤一甩，林星火强制收回了撒欢的烛龙胆，抱歉的望向小牛，“这是什么草？我赔给你。”
小牛不会说话，庆忌就道：“它是药兽，能衔药草治病——但大家并非是病，只是太饿太冷了。”药兽寻找的草药只是聊胜于无。
林星火蹲下，不理会烛龙胆拼命传递的“梧桐枝”的意识，拈起只剩下一点根须的药草，渡了一点木灵气，使出权舆术，残根瞬时生长发芽，须臾间就变成了一株茂盛的艾蒿。艾草性热，所谓“天生太阳、地上艾草”，用在这处阴寒之所还真对症。
将艾草递给小牛，林星火没错过庆忌闪闪发亮的眼睛——其实何止庆忌，就连那些气息微弱、方才压根没有探出头跟他们打招呼的草窝子里都有灼热目光传递出来。
这种比烛龙胆还火热的神情，林星火顿时有了点不太妙的感觉。
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作者有话说：零点前后见～
注：
庆忌：据《管子水地》记载“涸泽数百岁，谷之不徒、水之不绝者，生庆忌。庆忌者，其状若人，其长四寸，衣黄衣，冠黄冠，戴黄盖，乘小马，好急驰。以其名呼之，可使千里一日反报。此涸泽之精也”。
羽民国，是《淮南子》所记海外三十六国之一，其人脑袋与脸颊狭长、白头发、红眼睛、长著鸟的尖喙，卵生，背上长著一对翅膀，能飞却飞不远。《海外南经》吴任臣广注引《金楼子》（今本无）云∶≈ot;舜时羽民献火浣布。≈ot;火浣布：其具不燃性，在火中能去污垢。
桃屋：古木精，如兔，呼名便消失，一说食之可百岁。——出自宋代《礼纬含文嘉》
领胡：《山海经北山经》，山中有一种野兽，形状像普通的牛而长着红尾巴，脖子上有肉瘤，像斗的形状，名称是领胡，它发出的叫声便是自身名称的读音，人吃了它的肉就能治愈癫狂症。
方辉：出自三国《格致镜原》，弦超在泰山遇到一东西像獐子，头像妇人，鬟髻簪珥皆具，回去告诉智琼，智琼说这东西五百年出现一次，看见的人会长寿。
药兽：《芸窗私志》神农时，白民进药兽，人有疾病，则拊其兽，授之语，语如白民所传，不知何语，语已，兽辄如野外衔一草归，捣汁服之即愈，后黄帝命风后纪其何草，起何疾，久之，如方悉验，古传黄帝尝百草，非也，故虞卿曰，黄帝师药兽而知医。神农时，白民进药兽。人有患病就用白民所传的不明语言告之。兽就到野外衔草回，以此草服之，病就痊愈。
《博物志》中有说道“削冰令圆，举以向日，以艾于后承其影，则得火。”意思是说说艾能取太阳真火，也就是民间说法“天上太阳，地上艾草”。这是民间对中药＂艾＂的赞许。
修士的直觉不可忽视,正月十五元宵节当日正卖力搓汤圆的林星火萧索的想。