p;它提出了具体的做法，要求官吏必须去做某些事情。
&esp;&esp;自私摆烂的官吏自然觉得不舒服。
&esp;&esp;我当官是为了享受，怎么让我‘当牛做马’起来了？
&esp;&esp;对于心怀天下的人来说则不然。
&esp;&esp;他们看到了让国家变好的道路。
&esp;&esp;我只要如此去做，情况就会一点点好转。
&esp;&esp;还有比这更值得开心的事情吗？
&esp;&esp;他们会充满斗志，会对未来充满希望。
&esp;&esp;说到这里，陈景恪话锋一转，道：
&esp;&esp;“但也不能因此就忽略了治心，无为而治只是不过多骚扰百姓，而不是什么都不做。”
&esp;&esp;“朝廷必须要制定完善的礼法制度，树立一些标杆，以此来规范人的行为，引导人们向善。”
&esp;&esp;“没有正确的引导，社会风气就会腐化……”
&esp;&esp;看看前世的西方国家就知道了。
&esp;&esp;他们只治事而不治心。
&esp;&esp;所以他们率先实现了现代化，也率先开始妖魔化。
&esp;&esp;其实很早以前就有人提出过这个问题。
&esp;&esp;做事和做人都要重视起来，至少也要做成一样。
&esp;&esp;只不过当时那些人，是用这个理论来批评中国的。
&esp;&esp;认为中国事儿做不好，人也没教好。
&esp;&esp;然后西方某某国家做的多好多好。
&esp;&esp;总之老公知言论了。
&esp;&esp;抛开立场问题，只看这个理论本身，其实是很有道理的。
&esp;&esp;一个现代国家，治心和治事都得做好，有一点做的不好都会出问题。
&esp;&esp;作为穿越者，陈景恪自然要吸取这方面的教训。
&esp;&esp;在向治事转变的时候，也不能将治心给抛下。
&esp;&esp;话题说到这里，他终于说出了最终的结论：
&esp;&esp;“治事当有为，治心需无为。”
&esp;&esp;第492章 无题
&esp;&esp;终于将想要表达的意思，完整的传授给众人，陈景恪长吁口气。
&esp;&esp;这一群‘学生’则还在奋笔疾书，将他的话给记录下来。
&esp;&esp;等了好一会儿，见大多数人都放下了笔，他才说道：
&esp;&esp;“每人写一篇策论，交给周报的方总编，到时会择优刊登。”
&esp;&esp;七学士对此倒无所谓，他们已经开始思考，此事到底要如何展开，又会对官场带来怎么样的改变。
&esp;&esp;关键是，如何减小乃至消弭因为此事所带来的震荡。
&esp;&esp;内阁行走们就不同了，一个个都兴奋起来。
&esp;&esp;表面看这是让大家写策论，实则是一次考察。
&esp;&esp;谁的策论写的好，对此事的理解更深，谁就有机会优先获得出仕的机会。
&esp;&esp;陈景恪的性格他们也了解，但凡是这种大变革，都会很谨慎。
&esp;&esp;先在局部做试点，一边磨合