比较好，很容易就借到了一些。
&esp;&esp;他花费了数月时间，对这些语录进行梳理分类。
&esp;&esp;并将其中相似的部分归纳到一起，还真窥探到了一丝皮毛。
&esp;&esp;即便是皮毛，也让他为之震撼。
&esp;&esp;他更加迫切的，想要了解陈景恪思想的全貌。
&esp;&esp;但害怕被察觉，他又不敢表露出来，只能私下去收集。
&esp;&esp;这次他将收集范围扩大了。
&esp;&esp;方孝孺被陈景恪引导，悟出了唯物学思想。
&esp;&esp;李善长也收到陈景恪影响，提出了法制思想。
&esp;&esp;那他们肯定了解一些。
&esp;&esp;他将这些人的著作全部收集起来，进行梳理解析。
&esp;&esp;收获很大。
&esp;&esp;仅仅是通过自学，就让他对新政有了更加深入的了解。
&esp;&esp;然而让他无奈的是，随着研究范围的扩大，他发现自己离陈景恪越来越远了。
&esp;&esp;因为他开始分不清，哪些是陈景恪的想法，哪些是说话者本人的想法了。
&esp;&esp;就在他有些不知道该怎么办的时候，《大同世界》发行了。
&esp;&esp;他第一时间就买了一本回来研究。
&esp;&esp;前两篇的立意确实很宏大，然而他却非常无感。
&esp;&esp;对他这样务实的人来说，什么宏大立意都是虚的。
&esp;&esp;而且他压根也不信，真的有人能如此无私。
&esp;&esp;他更想看的是，陈景恪构建这些立意的基础。
&esp;&esp;也就是法礼基础是什么。
&esp;&esp;这才是了解陈景恪，了解新政，最关键的地方。
&esp;&esp;所以在看完前两篇之后，他毫不犹豫的翻到了第三篇。
&esp;&esp;名字非常简洁，就两个字：
&esp;&esp;人权。
&esp;&esp;杨士奇不禁眼前一亮，他有种预感，自己想要的答案或许就在这里。
&esp;&esp;连忙俯首读了起来。
&esp;&esp;这篇文章正如标题，就是讲人权的。
&esp;&esp;简而言之就是再说，人作为人应该享有哪些最基本的权力。
&esp;&esp;这些权力，又是谁赋予的？
&esp;&esp;陈景恪一如既往先是讲了历史。
&esp;&esp;点出古人对人权的认识很浅薄，认为生命是血脉赋予的，人权也是血脉赋予的。
&esp;&esp;和你血脉相连的人的权势，决定着你的权力。
&esp;&esp;奴隶的儿子是奴隶，权贵的而是是权贵。
&esp;&esp;前三十年看父敬子，后三十年看子敬父。
&esp;&esp;这都是血脉赋予人权的体现。
&esp;&esp;在这种法礼基础下，诞生了宗法制度，宗族、父母对子女拥有绝对的领导权力。
&esp;&esp;但这个理论，却忽略了‘天’的存在。
&esp;&esp;天地才是承载万物的基础，也是天地孕育了万物。
&esp;&esp;人也同样