&esp;&esp;这一下秦国诸部落都恍然大悟，然后将心放回了肚子。
&esp;&esp;原来是宗教仇恨，那没事儿了。
&esp;&esp;而且正如朱樉所说的那般，在发现他们也是宗教思维之后，诸部更加臣服。
&esp;&esp;周边势力，对秦国也多了一种认同感。
&esp;&esp;原来他们也是信教的。
&esp;&esp;唯一不开心的，就是鱿人了。
&esp;&esp;他们没有想到，一个在万里之外的国家，竟然如此仇视他们。
&esp;&esp;甚至将他们弄成了宗教里的大反派。
&esp;&esp;他们不知道到底发生了什么，让东方世界如此讨厌自己。
&esp;&esp;事实上，他们把自己想的太重要了。
&esp;&esp;反鱿真的就只是一小撮人在主导，只是这一小撮人身份太特殊而已。
&esp;&esp;在大明，很多人对反鱿是不以为然的。
&esp;&esp;一来就是不屑，鱿人是什么玩意儿？
&esp;&esp;也配被我们华夏如此针对？
&esp;&esp;陛下和陈伴读他们，就是太小题大做了。
&esp;&esp;还有一个原因，就是华夏文明相信人性。
&esp;&esp;孔子的性本善，从根本上相信人性是好的。
&esp;&esp;荀子虽然提出了性恶论，但他真正想表达的意思是：
&esp;&esp;正因为人性本恶，所以才更需要律法约束，才需要后天教育。
&esp;&esp;实际上，他也是相信人性的，认为可以通过后天教化使人向善。
&esp;&esp;其他诸子百家也都持相似的想法，无论是性善论还是性恶论，本质上都相信人是可以教化的。
&esp;&esp;先贤也承认确实有不可理喻之人，但不可能一整个族群都是坏人。
&esp;&esp;所以，针对个别人可以，针对一个族群实在太过了。
&esp;&esp;虽然陈景恪组织人编写了《犹大书》，影响了一部分人的想法。
&esp;&esp;可依然有很多人不支持反鱿，其中许多都是读书人。
&esp;&esp;他们认为，犹大没被教化好，那是蛮夷不懂得教化之道。
&esp;&esp;换成我们华夏人来教，保准给他教的服服帖帖的。
&esp;&esp;此时的华夏，在文明这一块是足够自信的。
&esp;&esp;几千年的灿烂文明史，被成功教化的族群数不胜数，还差一个犹大？
&esp;&esp;对此，陈景恪实在没啥好说的。
&esp;&esp;文化自信是好事儿，没必要强行改变大家的想法。
&esp;&esp;但作为穿越者，他知道鱿确实挺反人类的。
&esp;&esp;不只是行为上，思想上更是如此。
&esp;&esp;至于他们能不能被教化，他不好说什么。
&esp;&esp;至少他穿越的时候，这个族群依然不忘祖宗之法，平等的背刺每一个帮助过他们的人和族群。
&esp;&esp;所以，陈景恪不想赌，不敢赌，更没必要去赌。
&esp;&esp;直接反就完了。
&esp;&esp;无法强迫大家接受反鱿思想，那我就潜移默