……”
&esp;&esp;“所以，在安全得到满足之后，就需要社交。”
&esp;&esp;“通俗点说就是，需要亲情和友情，需要参与到人类的社会活动中去。”
&esp;&esp;“第四个阶段，获得尊重，大家都不希望自己被无视或者谩骂，都希望获得他人的尊重……”
&esp;&esp;“第五个阶段，也就是人类的最高需求，自我理想的实现。”
&esp;&esp;“用古人的话来说就是，立德立言立功，三不朽。”
&esp;&esp;说完之后，陈景恪看着他，问道：“方兄以为这五种需求理论，是否有道理？”
&esp;&esp;第351章 社会模型
&esp;&esp;生存需求，安全需求，社交需求，尊重需求，自我实现需求。
&esp;&esp;方孝孺越想越觉得这个划分实在太精妙了。
&esp;&esp;“妙，实在太妙了。仅仅是这套需求理论，就足以让景恪在思想界占据一席之地。”
&esp;&esp;“如此精妙的理论，竟然只是大同思想的一部分，现在我对它的全貌更加好奇了。”
&esp;&esp;从目前透露出来的内容可以看出，大同思想并不是单纯的儒家学问。
&esp;&esp;大同本身来源于儒家。
&esp;&esp;代天行道，用的是道家思想。
&esp;&esp;需求理论明显是管子的思想，而管子是法家代表。
&esp;&esp;仅仅只是局部框架，就应用了儒墨法道四大显学中的三家。
&esp;&esp;整套体系涵盖的学说定然更广。
&esp;&esp;如果这个猜测是真的，那大同思想可以说就是华夏思想的集大成之作。
&esp;&esp;难怪以陈景恪的才学，都进行的如此艰难。
&esp;&esp;想到这里，以方孝孺的心性修养，也忍不住激动起来。
&esp;&esp;这堪称是百家争鸣以来，最疯狂的举动。
&esp;&esp;如果能成功，华夏思想界将从此进入另一个篇章。
&esp;&esp;而大同思想，就是分界线。
&esp;&esp;现在自己有幸能目睹它的诞生，甚至有机会参与其中，如何能不让他兴奋。
&esp;&esp;陈景恪并不知道他在想什么，见他忽然如此激动，还有些莫名其妙。
&esp;&esp;需求层次理论确实很有道理，可真论起来，《管子·牧民》篇早就有相似的思想了。
&esp;&esp;这套理论不过是将其单独抽出来细化了而已，不至于让你高兴成这个样子吧？
&esp;&esp;不过他也没有深究的打算，激动就激动呗，恰恰说明我弄的还不赖。
&esp;&esp;“别光说好的，提点建议啊。”
&esp;&esp;方孝孺仔细回想了管子的思想，才开口说道：
&esp;&esp;“我想到了朝廷的人才吸引计划。”
&esp;&esp;“管子曰：国多财，则远者来，地辟举，则民留处。”
&esp;&esp;“你的需求理论，也与此言暗合。”
&esp;&esp;“大明能满足生存和安全的需求，就可以吸引四方蛮夷来投。”
&esp;&esp;“再为他们提供施展才华的舞台，则四夷人才必蜂拥而至。”