相承认对方为兄弟宗教，同时互为牵制。因为我的道教模板采用的道教系太平道的救世主与地上神国理论，与基督教的基督千年王国思想几乎是一样的东西。”张应宸说，“里面大有文章可做，将来如何发展也留有余地。要是照吴院长的做法，单一宗教神权极度膨胀，未来对穿越国的影响力只会超过元老院。这个后遗症不可不防。”
何影点头，这也是最近他一直担心的。现在对方的思路条理都很清晰，这个方案有戏。
“说说你的具体思路吧。”
“首先，道教教义的终极信仰是道，所谓“有物混成，先天地生”，在哲学上神学上这比三位一体的基督教教义高明了不知多少倍。”
何影想这个开头不出意料，一般总得先贬低下竞争对手。
“其次，道教的世界观来自道炁论，上到鬼神星辰，下到凡人蝼蚁，都是元炁的演化。”
“气功的气？”
“不，是炁，”张应宸用手蘸着茶水在桌子上写下了这个字。“‘炁’乃先天之炁，‘气’乃后天之气。二者完全不能同日而语。”
他继续解说道：所谓炁，是一种形而上的神秘能量，不同于气。
“在我们的中医学理论中，指构成人体及维持生命活动的最基本能量，同时也具有生理机能的含义。在中医学术语中，炁与不同的词合用表达各种不同的意义，如五脏之炁，六腑之炁，经脉之炁等。而道教的一个重要概念就是‘一炁化三清’。
“原来如此。”何影不知道怎么的忽然想到了“灵能”。亚空间能量什么的概念莫非就是抄袭中国的道教理念？再联想到tau人的“道”和“和谐论”，何影愈发坚定这样的感觉。
张应宸不知道何主任有如此的联想。继续解释着这个他的宗教体系里最要紧的概念：
“注意，是‘一炁’，不是‘一气’。”张应宸着重的说，“我们基于这两点，就可以进行改造了。”
他的思路是从根子入手，以传统的“道炁论”为基础，以自然神论为参照点，彻底扬弃以“三清四御”为代表的道教鬼神系统，将一切鬼神解释为“道炁”在某个层面的显化。
其次，将老子作为教祖，而非至高神。这为至高神的最终形态留下了可扩充的空间。
，乾卦袖章代表男性教职者，坤卦袖章代表女性教职者，简单明了。”
一个伪信者，还是很有能力和宗教素质的伪信者。看着面前的军装风翻领教袍，何影这样给面前的男人下了定义。本质上他和吴石芒一样，是个敬岗爱业的神棍。区别是他给自己的勃勃野心涂抹了一层丰富的教义教理。而吴院长干脆就是赤膊上阵。
他滔滔不绝的说许多，包括神学论点，典籍的编写，教义的修改，组织管理模式，人员培训等等。何影暗暗吃惊。此人显然是蓄谋已久。这套东西没有几个月的反复考虑和修订是搞不出的，所谓“没事消磨时间”显然是刻意在轻描淡写。
“当然，筹建道教理事会，还需要领导与同志们的指导。我一个人闭门造车是不成的――难免有想当然的成分在内。这些教义、戒律、仪轨、服制、管理都只是我个人的一点粗浅想法，都需要大家的监督与控制。”他用一种陈词滥调式的发言结束了阐述。
说这话的时候，张应宸还是一派温文地微笑着，但是何影觉得有必要重新估量这个医生。
“你的做法，倒有些象新教与旧天主教之间的关系。”
“的确有这个含义在内。”张应宸点头。“旧瓶要装得是新酒。最终的产物是一个全新的宗教体系，注意是体系，而非一家独大。一个能影响全社会的教会对世俗政权来说是危险的。”他说,“我认为应该提醒每一位从事宗教活动的元老，不管什么教，宗教只是为临