”
李德感觉这个问题问的非常奇怪，但是他对这些并不清楚，只能从浅薄的道听途说中摘出一些能够作为回答的信息：“商人信帝，帝同祖先，是和秦国一般，以祖先为祀。若是商人还有神，便当是商人的祖先吧。”
田昌意不再问李德。
上古五纪的时代早已过去，许多的神明往事经由时间的淘洗，多半变得面目全非，仅仅苟存于诸国的神话故事之中。
诸国信仰尽不相同。齐国信奉八神主，楚国高阳苗裔，信的是东皇太一云中君这些，韩赵魏这些周朝遗臣便是四天帝掌四时轮转……是田氏代齐之后，稷下学宫团聚天下人才，诸子百家争鸣，结合道家阴阳家的学说提了个五德终始的论调出来。
五德五帝，这诸国神话才隐隐有了大一统的迹象。
但田昌意在宋国那几年，也有知晓：宋人为商朝遗民，初始他们虽然也祭祀自然的神明，但在末期，商人已经摒弃掉了这样的习俗，甚至他们也不再祭祀自己远古的祖先，他们只祭祀三世之内的先公先王，哪怕是还未继位的太子也能够得到祭祀，这说不得是人族与神族遗民通婚的结果，但他们毕竟是不再祭祀真正，自然的神明了。
巫，以舞降神之人。这是从商人那里得到发扬光大的。宋人自然也是很好地继承了这一点。
田昌意看过的话本小说中，这主人公重返故地，多是能够得到一些了不得的机缘传承，一解积年旧惑，更何况她来的还是宋国故地，这神明台她幼时居住过，能称为熟悉的，田不礼不会比她更多。但是这事儿现在落到她身上，还是有些不安。若她不是田昌意还好，倒不能说是怕了田不礼，但若那位存活的神明真的是宋人的祖先，她现今这番姿态，重游故地，感觉不管怎样都是别扭。
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