着蘸芥末吃……这……野人才这么吃
最要命的是，算账的时候，账单上的价钱足以让普通人咋舌。那可是足足大半个月的工资啊打那儿以后，这两家餐厅就被大家伙列为了黑店，再也没人光顾。
说了这么多，总结起来无外乎一句话，澳洲与大明是不同的。这种不同更具体地体现在了语言上。声调怪异也就罢了，对于各种寻常的职业，更是有着别样的称呼。比如管车把式不叫车把式，叫司机；端菜的小二不叫小二，叫服务生；卖货的不叫货郎，叫导购；青楼的姐儿不叫jinv，叫小姐；当媒婆的不叫媒婆，叫红娘……
不过仔细琢磨起来，这些词汇似乎摒弃了过往词汇的xìng偏贬义，重新赋予了一种偏褒义？从王婆子刚才的表现就能看出来……现在人家可是红娘，谁要称呼她媒婆她跟谁急
过了这条街，一种人等正有说有笑，杨小柱突然兴高采烈地往前一指：“爹，你看，洋和尚又来散财了”
大家伙往前一瞅，只见炎炎烈日之下，一个洋和尚穿着黑sè的教士长袍，满头是汗地东跑西颠，乐呵呵地把口袋里的小玩意送给过往的行人。
这洋和尚不是别人，正是当初拉齐维尔号上的传教士汤玛斯。说起来，汤玛斯这两年半时间过的，那叫一个峰回路转啊。一开始因为语言不通，这家伙只得一边帮着穿越众干点管理工作，一边学习语言。随着一批又一批移民的到来，汤玛斯觉着时机到了，随即干脆辞了工，一mén心思搞传教。
只是汤玛斯想的太简单了，严重低估了东西方化上的差异。靠着小恩小惠的，一开始他还真拉拢了一批人听到布道，结果他一说不能祭祖，那帮人当即就做了鸟兽散。积攒的积蓄没了，潜在的信徒又跑了个干净，身边剩下的几个信徒还都是澳洲土著。无可奈何的汤玛斯只得tiǎn着脸又回去给穿越众打工。
去年年的时候，信基督教的杰瑞听说了这事儿，当即二话不说，串联之下几个穿越众教徒凑了一大笔钱，不但让汤玛斯可以专心传教，还为其修建了教堂。
当然，这事儿很是引发了一些争议。jī进的小伙子觉着这是引狼入室，是西方化对东方化的严重侵袭。要搞宗教，怎么着也得搞道教吧？当然，道教的神仙体系太复杂，凝聚力太差。那可以改良一下嘛。实在不行，那咱就自己创立一个……结果提这建议的维芙二，立刻就被条子成盯上了。黄成怀疑维芙二以前练过轮子……或者就是密谋搞个更轮子的玩意……
宗教于统治阶层来说，就是一把双刃剑。用得好了，可以让愚民们乖乖地听话；用的不好就……以无神论者来看，怎么看怎么觉着危险。
感谢祖国的教导，穿越众当，到底还是无神论者居多。是以，一番争执之后，在大多数人同意之下，澳洲沿袭了祖国的宗教政策。既：不反对、不提倡。
后来一帮子nv生又提出了异议，这帮丫头强烈要求开放教堂，以供不信教的人士做结婚礼堂。否则她们就投反对票……不得不说，nv生们的影响力是巨大的，最后汤玛斯到底还是捏鼻子认了。
争议暂时没了，汤玛斯的教堂也在十二月份的时候竣工了。汤玛斯就别提多高兴了，当即就投入到传教工作当。没过多久，正赶上圣诞节。汤玛斯雇了不少人，就站大街上发东西。还真别说，有了mén面，外加小恩小惠的，还真比从前强多了。圣诞过后，汤玛斯手下的信徒，成功地突破了个位数。
尝到甜头的汤玛斯雄心勃勃，之后元旦又搞了一次，接着是小年，一直到现在的节……不得不说，汤玛斯这家伙还真有毅力。
胡思luàn想的光景，杨德山一行已经到了近前。汤玛斯立刻乐颠颠地跑过来，先是用手的十字架在身前比划了个十字：“上帝祝福你们……节快乐。”略显