时候人们得到的安慰，他们的压力也随之减少了。
加入这个“邪.教”的罪.人很清楚自己的行为是不正确的，但是他们不想改变，这个时候如果有一个人告诉他们，他们的这种行为其实是神的旨意，是神所决定的，相信他们会轻松不少。
这就是典型的希腊式命运。
如果要举例子的话，那么丘比特就是一个典型，他的存在便是强调人们不是本身自我产生爱情，而是被丘比特的箭射中，所以才在一起的。
这就是忽略了人的主观能动性，而更多的强调了神的作用和伟大的程度。
在葛亮的描述中，这是一个没有羞耻感的□□，他们在光天化日在众目睽睽之下进行着各种交.合。
这点也是符合希腊神话的核心的，就是道德行为的非道德性，在希腊神话的前道德时期。
大致可以这样说，道德是与性.别无关与性.爱方式无关的。
这也就是“赎.罪.性.爱.”的意义。
因为这些事情并不妨碍道德，就算在现在的社会不被允许，但那是因为人类本身的局限性，但神并不会因为在意这些事情，只要你虔.诚的信任着神，那么神就会接纳你。
对于普通人来说这并不代表着什么，但是对于被社会所排斥的“罪恶之人”这里会给他们很大的安慰。
唐云：“希腊神话我之前也有看过，但是看过就忘啊，根本记不住里面写了什么东西，这个神那个神的，名字还那么的长，就感觉内容挺奇怪的，好像有神把自己的孩子吃掉，然后那些孩子还在他的肚子聊天。”
上官羽：“你说的真的是神话吗？不是什么黑.暗.童.话？”
唐云翻了个白眼：“就是神话，你还不信啊。”
上官羽十分敷衍：“信，我信，你说什么都对。”
张宝来不想加入这种愚蠢的对话之中，他觉得自己的智商要比他们高上一大截，不想和他们对话。
张宝来看着古时七问道：“那就当作他们就是这样想着道德不重要，神是开放的接纳所有人的，那么你之前说的印度教.性.力.派是什么东西？”
李祁：“这个你不用问她，我可以告诉你。”
“这是印.度.教.的一个分支，知道的人会比较少一点。”
张宝来认真的听。
李祁：“印度教有这么一种概念，大概的意思是爱是人生来就会的行为，是刻在人的灵魂内的东西，但是性却是需要后天学习的。”
“而性和爱又是人类最重要的东西，有爱才能好好的生活，有性才能繁衍生息。所以在湿.婆神.庙会有一些木制雕刻，上面是性.爱.雕塑。他们鼓励人们去看去学习。”
张宝来震惊的水都不喝了：“还有这种操作，神.庙不是应该是庄重的吗？雕这些好奇怪啊。”
李祁：“对于他们来说这也是一种庄重的行为，人类的繁.衍难道不庄重吗？而且人就长那个样，大家的身体器官都是一样的，这有什么。”