司马光都叹息说：“使皇帝不愿意跟儒家接近的，正是程颐这种人。”
我们再叙述三件事，以增强对理学的认识第一前面曾提及儒家学派主要的思想根据——《五经》另外还有若干辅助性的书籍，如孔丘言论集《论语》即占仅次于五经的地位。但到了下世纪（十二）朱熹又把《论语》跟孟轲言论集《孟子》以及《礼记》一书中的两篇《大学》、《中庸》合订为一部书，定名“《四书》”
四书遂与五经并肩，称为“《五经四书》”
后来渐渐代替《五经》成为中国知识分子的唯一经典。
第二程颐坚决主张压制感情和灵性，认为没有感情和灵性的道德，才是最高道德。所以他反对任何和感情灵性有关的事物，包括艺术与文学。曾有人对他吟诗句：“梦魂惯得无拘束，又踏杨花谢娘桥。”
程颐变色说：“鬼语，鬼语。”
他要求的是，人类只能做一件事，即敬畏圣人，凡不能帮助这项目的的行为，都是邪恶。
第三中国对妇女的贞操问题，尺度一向很宽。像当过短期宰相的范仲淹的母亲，在范仲淹父亲死了后，即行再嫁，没有人对她轻视。到了程颐，才开始对妇女加强迫害，订立片面的苛刻标准，即男人可以随便再娶，妇女则绝对不可以再嫁。曾有人问他：“寡妇贫苦无依，能不能再嫁？”
程颐断然说：“绝对不能，有些人怕冻死饿死，才用饥寒作为借口。饿死事小，失节事大。”
这是理学的另一特质，那就是对于牺牲别人生命或幸福的事，无不十分慷慨激昂。理学在本世纪（十一）没有发生大的作用，反而一开始即行碰壁，即苏东坡的攻击和程颐被逐出政府。
但到了下世纪（十二）末，他的门徒的门徒朱熹，在政府取得权力后，才正式结出果实。
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37.第三十七章：宋朝的那些事
本世纪中，强大的辽帝国发生内乱，它所臣属的女真部落在东北独立，建立金帝国，以雷霆万钧之力，把辽帝国击溃。宋帝国先秘密地跟金帝国结盟，但是不久就得罪了它。于是金帝国再出兵把宋帝国击溃，攻陷首都开封（河南开封）生擒两位皇帝，宋帝国政府残余力量，撤退到长江以南。
当西方正陷于十字军东征的狂热时。女真民族在东方战无不胜，攻无不克，成为本世纪的骄子。
宋政府退到江南后，并没有痛改前非。抱残守缺、苟且偷安的立国精神，仍坚定如故。尤其使我们惊愕的是，理学开始根深蒂固，对中国产生七百余年的巨大影响。
一赵佶轻佻本世纪（十二）第一年（一一○○）宋帝国七任帝赵煦逝世，没有儿子。母向太后主张由亲王赵佶继任，章惇反对，这位目光如炬而又勇于负责的政治家，大声说“赵佶轻佻！”
他主张立另一位亲王赵似，他们都是赵煦的弟弟，最后当然是向太后胜利。赵佶那年也是十九岁，即位后，向太后临朝。向太后是旧党第二个护法神，她再度撤销新法新制度，恢复原状。不过她当权只七个月，就卧病不起。
赵佶当宋帝国的皇帝，是宋帝国的不幸，也是辽帝国的不幸，更是赵佶自己跟他的家族的不幸。
章惇停批评赵佶轻佻，付出批评的代价，是被辗转贬死在距首都开封八百公里外的睦州（浙江建德）但对章惇的报复，并不能证明赵佶不轻佻。事实上，反而更证明赵佶轻佻。
一一O二年，赵佶把旧党最后一任宰相韩忠彦免职，任命新党蔡京当军相。但蔡京虽以新党身份作政治号召，其实他并不是新党，而只是一个一再变节的、投机取巧的官场混混。他对新党的一连两任宰相曾布、张商英，同样排斥。虽然也下令恢复王安石的新法新制度，但只是一种宣传手段，并不认真执行，他所