&esp;&esp;比如，第二期国家计划颁布。
&esp;&esp;比起第一期简化了许多倍，也详细了很多。
&esp;&esp;这让群臣都松了口气。
&esp;&esp;至少不是摸不着头脑了。
&esp;&esp;东南的灾情早已过去，重建工作轰轰烈烈的展开。
&esp;&esp;为此朝廷调拨了无数的钱粮物资过去。
&esp;&esp;除此之外，还从人口稠密地区，迁徙了二十余万户百姓分散安置在南洋十五个藩属国。
&esp;&esp;当然，这些工作都不是一蹴而就的，朝廷计划是半年内完成。
&esp;&esp;与此同时，朱元璋还以轮换为名，抽调了交趾、辽东、草原、河西等地的兵马回防。
&esp;&esp;这确实是常规轮换，并没有引起群臣的怀疑。
&esp;&esp;而且随着沐英后事结束，朝廷恢复正常，理学派又开始蠢蠢欲动。
&esp;&esp;不过这次他们不敢在捋朱元璋的虎须，而是将目标对准了方孝孺。
&esp;&esp;必须要将这个叛徒压下去，夺回翰林院和大明周报的掌控权。
&esp;&esp;但还没等他们行动，方孝孺先有了动作。
&esp;&esp;他在报纸上发表了一篇文章，徙木立信。
&esp;&esp;内容先是讲了吴起和商鞅徙木立信的故事，来点名自己的主旨，说明诚信是多么重要。
&esp;&esp;是的，徙木立信并不是商鞅的专利，最早是吴起干的，后来被商鞅学去了。
&esp;&esp;但你以为这是一篇讲诚信的文章，那就错了。
&esp;&esp;借着这个故事，他先是阐明朝廷要有诚信，否则无法取信于民。
&esp;&esp;一个不能获得万民信任的朝廷，是无法长治久安的。
&esp;&esp;然后他提出了一个问题，该如何才能取信于民？又该如何维护诚信？
&esp;&esp;接着他笔锋一转，将话题转到了礼法上。
&esp;&esp;礼法关系国家存亡，礼乐崩坏则国家不存。
&esp;&esp;所以朝廷应该重视礼法，尤其是要杜绝权贵违反礼法。
&esp;&esp;如果礼法的制定者都不遵守，其他人又怎么会去遵守？
&esp;&esp;大家都不遵守礼法，国将不国。
&esp;&esp;礼法都崩坏了，所谓诚信不过是笑话罢了。
&esp;&esp;最终他得出一个结论，想要取信于民维护诚信，就必须要严明法纪。
&esp;&esp;尤其是严厉打击达官权贵践踏礼法。
&esp;&esp;文章的最后，他用了一句话：王子犯法亦当与庶民同罪，况人臣呼。
&esp;&esp;表面看，这句话是在说，王子犯法都要严厉处罚，更何况是臣子。
&esp;&esp;然而联想到之前发生的吹捧孟子之事，大家都明白，这句话的重心再前半句。
&esp;&esp;王子犯法与庶民同罪。
&esp;&esp;说的更直白了，方孝孺依然在鼓吹‘天下乃天下人之天下’。
&esp;&esp;这时，大家才后知后觉的想起一件事情，最早提出这个观点的正是解缙和方孝孺。
&esp;&esp;解缙因为工作失误被贬谪