“咦？摊主他人呢！”
此时，夏幽幽同样发现，摊主不知道什么时候消失不见了。
这显得有些诡异，吓了她们一跳。
“我还想好好的买点东西呢！”
韩秋彤有些沮丧和无奈。
还有，分明是她来买东西的好不好？
怎么一转身，就变成张浩免费送了？
这完全不科学好不好？
“走了，走了！”
张浩略一思索，觉得事情有些诡异。
虽然不一定对自己有害，可是此地不宜久留啊！
“接下来去哪里？去看奴隶市场吗？”
夏幽幽兴冲冲的问道。
她固然觉得刚刚的摊主有些稀奇古怪的，但是不妨碍她此行兴致勃勃！
她来，就是要看这里的奴隶市场的，在没有看到奴隶市场之前，她怎么的都不会离开的！
“走，去看一看！”
张浩附和夏幽幽。
不多时，他们转移到了奴隶市场。
造化城让张浩惊讶的地方很多。
其中一点就是，小小的造化城，居然同样遵从着东富西贵这等原则！
东富：明朝时的库房搬迁，看管库房的人监守自盗。
这些人靠着盗窃成了富人。
西贵：当时的达官贵人为了能方便皇帝的召见，便聚居在皇城的西边。
形成了东富西贵的格局。
现在也指某户人家或者某个单位物资充沛、资源较多，特别富贵的意思。
老北京有“东富西贵”的说法，“富”和“贵”两个字有着深厚的历史人文背景，并非仅仅是字面上的肤浅之意。
旧时北京有“东富西贵”的谚语，反映的是历史上北京的一种特殊的区域文化现象，同时也反映出老北京内外城的商业经济、政治文化分布的基本势态。
但是，有关“东富西贵”出现的时间、所指区域及其含义等却历来有不同说法，似有进一步探讨的必要。
除却东富西贵之外，还有南贫北贱的说法！
早在明代时期，前门外地区成为了京师的繁华之地，到了清代，宣南、崇文门外会馆的兴起，使得这里商贾云集，酒楼林立，随之而兴起是前门外大街以西、珠市口大街以北地区，八大胡同的烟花行业异常繁荣。
到清乾隆年间，四大徽班进京后，这里京剧戏班聚集、戏园子非常兴盛，如大栅栏的广德楼、庆和园、同乐园、庆乐园和三庆园旁边的中和园、肉市街的广和楼。
很多著名的京剧艺人均在此居住，如谭鑫培谭鑫培故居就位于前门外靠近八大胡同一带的铁树斜街大外廊营。
要知道，在民国以前，艺人的社会地位之低贱甚至还不如娼妓，因此，外城珠市口大街以北，就有了“北贱”的说法。
而南城珠市口大街以南地区，除了天坛、先农坛以外，靠近城墙地区，多为荒地、义（坟）地，有限的几条街巷，也多为下层贫苦人民居住。
最具有代表性的是天桥地区，清道咸年间，两坛坛根地带涌现出一大批流动摊贩，促进了这一区域的商业发展。
光宣年间，天桥地区的基本建设开始得到发展，逐渐形成了天桥民间艺人、零修碎补的修理业、包罗万象的手工艺等业态，从业人员也多为下层劳动人民。
从一些街巷的名称，就能反映出这种情况，如位于正阳门大街西侧的铺陈市胡同，最早叫穷汉市，也叫拆补市，最能体现出外城南城的特点。所以珠市口大街以南，称之为“南贫”。
总之，老北京的“东富西贵、南贫北贱”就是特指清中后期开始，直至民国初期的南城地区而言。