的准备，没有更进一步的进攻意图。
斋宫的巫女对此一点意见也没有，只是乖乖遵守命令。
这点令斋宫以外的人感到不解。
（我如何跟弥生争呢……？）
就是这种毫无权势欲望的态度，导致修伊在收复京都之后，曾经一度流传过
「斋宫有窃占神那教之意图」，然而之后斋宫的所作所为，证明了那些只不过是
毫无根据的猜测。
神那教的高层也猜不出修伊和弥生在想什么，修伊常年不在斋宫，实际领导
斋宫的弥生也总是避而不谈。
（弥生说她的神乐舞不是为了他人，而是为了自己而舞……是为了爱慕修伊
的自己而舞……到底是什么意思……又为什么这个讲给我听……）
见到自由自在地使用结界，根本看不出灵力消耗，不时指导、鼓励自己，并
照着舞步对结界进行细微调整的巫女，礼丽绘就会在内心问着自己。
（虽然弥生说只要我能掌握住体内潜藏的力量，找出自己信念的话，就能轻
易追过她……可是，我……真的能够赶得上弥生吗？）
弥生目不转睛地凝视着礼丽绘，她的眼中完全不存在任何的不耐之情，散发
出来的，只有近似疯狂的深沉信仰。
礼丽绘踏出舞步，拼命地想要赶上远远在前头的弥生，追上她展现出来的才
能。（弥生或许就是抱持这个打算，所以才刻意做给我看吧！不只神乐舞……）
成为巫女的门坎相当高，而且跟才能有绝对的关系。
所以，无论如何去否定，技术终究只是技术，才能才是货真价实的东西。
成为巫女是每个神那教少女的目标，那身象征着神之使者的巫女服，促使许
多少女纷纷以爱津学园为第一志愿。
──等到真正去实行这个目标之后，少女们才会发现这并不如想象中的容易。
能够升上二年级专业课程的学生并不多──在入学之初的入学考，就是根据
少女的适性作考试，不是随便考就能考得上。
但即使做过筛选，二年级学生相对于一年级又少掉一大半。
──神乐舞的技巧与相关知识，针对这两个领域的课程认真钻研后，其深度
及广度已经使学生无暇他顾。
除此之外，还有神学、巫女修行、早课、武技训练……等，这些都使少女体
会到现实的残酷。
因此，尽管入学年龄放得很宽，只要到达十二岁就能就读，但才能的差距会
逐渐浮现出来。
有些人即使不眠不休，培养出过人的技巧，却还是无法体会某些特殊的技能，
偏偏这些技能，通常都是神乐舞是否能够完成的关键。
有些人只是玩票性质地摸摸乐器，乐器却好像延伸出来的手脚一样听话。
以弥生为例，她在入学一个月后，就能同时使用神乐铃、高丽笛、能鼓，创
造出属于自己的神乐舞。
就算不想面对，还是必须承认世界上就是有这种天才。
然而，即使是拥有才能的人，为了使才能发挥作用，有时仍不得不具备技术，
甚至是跟才能毫无相关的技术，使自己得以在艰困的环境中存活下来。
尤其是巫女，特别注重实战相关的技术，因为一旦在战斗中落败，死了还算
幸运，若是活着遭到俘虏，下场往往好不到哪里去。
在京都一战后，斋宫的声势到达顶点，在几位指标性人物的活跃下，巫女成