如果说苗疆已是神秘地界，这鬼都的存在便是神之又神。
沉恪年轻时曾经翻阅遍了古籍正史，未曾见过有关“鬼都”的详细记载，后来他又广泛收集查阅了民间传说神话野史，才堪堪发现了几条模棱两可的记载。
《民国.苗疆野史志》里提到：
“苗疆砍塔尔山西南角有湖，名为沪洛湖，附近多瘴气沼泽，蛇鼠虫蚁横生。当地老人传言湖心有女娲古庙，湖底自古有母系部落盘踞，族人自称‘纳若’，乃蚩尤之母‘有蟜氏’之遗民，多为女民，少有男民，女子多力大无穷性乖戾，男子多貌美多不育，族人善巫术，好以屠杀外族男子为祭祀，世代只产女婴，皆信奉湖心女神。
抗战时期，倭寇攻进湘西，坂西一良令一排人马探之，不知去向。
国四军司令张耀武亦派下属五人探之，然亦全军覆没于沼泽未还。
委员长听之甚异，欲亲自探访，当地苗民劝说此处有千年地蛊，乃阴阳交界之地，大凶，遂使之放弃调查。”
后来，崇国建国后的大跃进时期野史《崇国民俗怪谈》又提到了这个故事的后续：
“新崇国建立，破四旧，迎四新，横扫一切牛鬼蛇神。沪洛湖边野蛮落后的女民同苗疆其余大小十余母系部落一同被革命战士带去的科学文明的红色精神所感化，自愿入编成为了专门收容附近女弃婴和落难无家可归的妇女的‘妇联妇女救助部门’。我党为扶持其近千女民自力更生，特为其组建马戏团，使其得以靠表演巫术戏法为生。”
然而，让沉恪百思不得其解的是，现在崇国125年的卫星地图上却显示，沪洛湖边是荒芜一片，看不出一丝烟火存在过的气息。
他不仅曾多次亲自来考察过，也曾想办法访问了许多当地的苗疆人，然而大部分人都说从未听说过有这个地方。
只有一些上了年纪的老人，还有行巫蛊之术的骗子巫师嘴中，那里才是令人谈之色变确凿存在过的“邪蛊之地”。
这让即使现在已穿上了当地“草鬼婆“服装的沉恪，也不禁怀疑这所谓“鬼都”是否真实存在。
“这衣服，真的是女人穿的吗？”王局长套上了当地的服装，又看了看那青年鬼巫士的服装，心下腹诽，“我们看起来完全不像女人。反而倒是你，看起来挺像个女人。我们真的没有穿错衣服吗？”
沉恪几人衣着长衫，下身是宽松的棉料工作裤，看起来很是简洁，这打扮平时在中原区别也不大，总之并没有起到明显的掩盖性别的作用。
反而这鬼巫士倒是不仅脸上涂脂抹粉，头发还要编成辫子，戴交缠式布包头，双耳上戴金银铜质耳环为饰，腰间更是缠绕花纹艳丽的束腰带子，胸前配戴了繁复的双须银链，手上戴满了玉石象牙串珠、大颗钻石、宝石戒指作饰。
下身则是素白筒状百槽长裙，配上中间用红线彩饰两圈，走起路来，长裙摇曳摆动，令青年显得身姿卓越姿态优雅。
美是美，但这一身又重又厚的装饰，一件件戴起来也着实是繁复复杂。
“是的，没有错。这就是当地的习俗。青年回复。
王局用奇异的目光又打量了这身行头半天，目光职业性的停在了鬼巫士拇指上戴着的夸张的十克拉的鸽子蛋大钻石戒指:“你这手指上的家伙是真货？”
“是的，是真货。是蒋烟婉所赠。这是鬼都近年来的新风尚，女人们流行送给身边的虫钻石珠宝。戴的越多，说明虫做的好，受主人宠爱，但这些珠宝在鬼都买不到任何东西，出了鬼都才能值钱。
沉恪一听他一身珠宝居然是蒋烟婉送的，心中几分嫉妒油然而生，又看这青年打扮起来倒也颇有几分姿色，他开始怀疑这男的也当过蒋烟婉的男宠。
王局听了青年的话，